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承德市（辖3个市辖区、5个县、3个自治县。共7个街道、75个镇、130个乡[其中29个民族乡]）
双桥区（辖7个街道、5个镇）
西大街街道、头道牌楼街道、潘家沟街道、路街道、新华路街道、石洞子沟街道、桥东街道、水泉沟镇、狮子沟镇、牛圈子沟镇、大石庙镇、冯营子镇
双滦区（辖4个镇）
双塔山镇、滦河镇、大庙镇、偏桥子镇、
鹰手营子矿区（辖4个镇）
鹰手营子镇、北马圈子镇、寿王坟镇、汪家庄镇、
承德县（辖8个镇、15个乡、2个民族乡）
下板城镇、上板城镇、甲山镇、六沟镇、三沟镇、头沟镇、高寺台镇、双峰寺镇、东小白旗乡、鞍匠乡、刘杖子乡、新杖子乡、孟家院乡、大营子乡、八家乡、上谷乡、满杖子乡、石灰窑乡、五道河乡、岔沟乡、磴上乡、三家乡、仓子乡、岗子满族乡、两家满族乡
兴隆县（辖7个镇、11个乡、2个民族乡）
兴隆镇、半壁山镇、挂兰峪镇、青松岭镇、六道河镇、平安堡镇、北营房镇、南天门满族乡、孤山子乡、八卦岭满族乡、陡子峪乡、上石洞乡、北水泉乡、李家营乡、大杖子乡、蘑菇峪乡、蓝旗营乡、安子岭乡、大水泉乡、三道河乡、
平泉县（辖9个镇、4个乡、6个民族乡）
平泉镇、黄土梁子镇、榆树林子镇、杨树岭镇、七沟镇、小寺沟镇、党坝镇、卧龙镇、南五十家子镇、王土房乡、柳溪满族乡、七家岱满族乡、平房满族蒙古族乡、蒙和乌苏蒙古族乡、茅兰沟满族蒙古族乡、台头山乡、松树台乡、道虎沟乡、郭杖子满族乡、
滦平县（辖7个镇、5个乡、10个民族乡）
滦平镇、长山峪镇、红旗镇、金沟屯镇、虎什哈镇、巴克什营镇、张百湾镇、平坊满族乡、安纯沟门满族乡、西地满族乡、陈栅子乡、付营子乡、小营满族乡、西沟满族乡、邓厂满族乡、五道营子满族乡、马营子满族乡、付家店满族乡、火斗山乡、两间房乡、涝洼乡、大屯满族乡
隆化县（辖10个镇、7个乡、8个民族乡）
隆化镇、韩麻营镇、中关镇、七家镇、汤头沟镇、张三营镇、唐三营镇、蓝旗镇、步古沟镇、郭家屯镇、荒地乡、章吉营乡、茅荆坝乡、尹家营满族乡、庙子沟蒙古族满族乡、偏坡营满族乡、山湾乡、八达营蒙古族乡、太平庄满族乡、旧屯满族乡、西阿超满族蒙古族乡、白虎沟满族蒙古族乡、碱房乡、韩家店乡、湾沟门乡
丰宁满族自治县（辖9个镇、16个乡、1个民族乡）
大阁镇、大滩镇、鱼儿山镇、土城镇、黄旗镇、凤山镇、波罗诺镇、黑山咀镇、天桥镇、万胜永乡、四岔口乡、苏家店乡、外沟门乡、草原乡、窟窿山乡、小坝子乡、五道营乡、南关蒙古族乡、选将营乡、西官营乡、王营乡、北头营乡、胡麻营乡、石人沟乡、汤河乡、杨木栅子乡、
宽城满族自治县（辖5个镇、13个乡）
宽城镇、龙须门镇、峪耳崖镇、板城镇、汤道河镇、化皮溜子乡、塌山乡、饽罗台乡、孟子岭乡、独石沟乡、碾子峪乡、东大地乡、铧尖乡、东黄花川乡、亮甲台乡、苇子沟乡、大字沟门乡、大石柱子乡、
围场满族蒙古族自治县（辖7个镇、30个乡）
围场镇、四合永镇、克勒沟镇、棋盘山镇、半截塔镇、朝阳地镇、朝阳湾镇、道坝子乡、龙头山乡、腰站乡、黄土坎乡、四道沟乡、兰旗卡伦乡、银窝沟乡、新地乡、广发永乡、育太和乡、郭家湾乡、杨家湾乡、大唤起乡、哈里哈乡、新拨乡、张家湾乡、宝元栈乡、山湾子乡、三义永乡、姜家店乡、下伙房乡、燕格柏乡、牌楼乡、城子乡、老窝铺乡、御道口乡、石桌子乡、大头山乡、南山嘴乡、西龙头乡
怎样对待自然：是只把自身作为自然的一部分，还是与自然建立精神的联系
生态学的发展使我们认识到，要把我们自身看作我们自己环境的一部分，但是，许多非西方心理学甚至走得更远，确定了无形无状的天人合一。我们在这里不是要控制宇宙，而且要通过与字宙的和睦相处而找到我们的位置，这就超出了什么可能对我们有益这一狭隘的观点。字宙被看作是生气勃勃和逐步进化的，具有和我们自身一样的生命特性，而不是僵死的、无生命力的东西。
典型的西方观点认为，字宙是无目的的，人在其中处于统治地位，它提出，我们开发环境的限度在于经济和生态方面，使我们不破坏我们自己的生态系统，从而避免在以后的某个时刻承受恶果。按照这一看法，只要这种利用是直接有效和“人道主义的”，那就没有什么理由不去利用环境。然而非西方心理学认为，更高的无形的力量是有意识的，正象在进化的阶梯上低于我们的生物体也有意识一样（尽管其意识不同于我们所知道的意识）。许多非西方社会既承认能够作用于个体的积极力量也承认能够作用于个体的敌对力量（Weidman&Sussex；Yap）。威特科尔和书德曼叙述了巫术在心理学上的综合功能，在巫术中，某种不好确定的、人际互动的特点：